智慧
作者：厚德载物 分类：算命帮助

《杂阿含经》一○二三经，佛陀对阿难说，一个烦恼未尽的病比丘，他可能透过‘得闻大师教授教诫、种种说法’或‘遇诸余多闻大德修梵行者，教授教诫说法’或者‘彼先所受法，独静思惟，称量观察’而得以‘断五下分结’或‘得无上爱尽解脱，不起诸漏，离欲解脱’。也就是说，断除烦恼的因缘可以是听闻佛陀或其他善知识的直接启发，也可以是自己对以前所闻佛法的思惟观察。
　　从《杂阿含经》所载的悟道实例来看，大部分是佛陀说法，而闻者当时得法眼净的，但也有经由佛陀的弟子的说法而悟入的，如三○经、一○四经、一○七经、一○九经都是舍利弗使人言下得法眼净的，阿难指导而悟道的有二六二经及五六四经，其余所记载的悟道指导者还有：富留那弥多罗尼子（二六一经）、差摩（一○三经）、优陀夷（二五三经）、难陀（二七六经）等。
　　而由思惟渐入的实例也有，如二○○经记载，罗?罗四度向佛陀请教佛法，都由于‘尔时，世尊观察罗?罗心，解脱慧（智）未熟，未堪任受增上法’，而先后要他‘汝当为人演说五受阴’‘汝当为人演说六入处’‘汝当为人演说尼陀那法’‘汝当于上所说诸法，独于一静处，专精思惟，观察其义。’罗侯罗遵照佛陀的指示，才对佛法有进一步的体认。
　　八九二经也记述佛陀的说法，对内六入处（或外六入处、六识身、六触身、六受身、六想身、六思身、六爱身、六界、五阴），‘于此六法观察忍名为信行’‘增上观察忍，名为法行’‘如实正智观察，三结已尽、已知，谓身见、戒取、疑，是名须陀洹’‘正智观察，不起诸漏，离欲解脱，名阿罗汉。’此中，‘信行’‘法行’都是趣入须陀桓果的前一阶段。由此可见，在原始佛教的教法中，‘专精思惟、观察其义’的渐悟方法是相当受重视的一种指导方法。
　　因此我们在《杂阿含经》中可以看到一些经文介绍某一些渐修的方法，并指出这个方法可以引导行者趣向悟道乃至解脱。如六一八经说修习四念处，八一四经说修习安那般那念，七三五经说修习七觉分可以证初果乃至四果。六四八经说如实观察五根（信、精进、念、定、慧）可以证初果。

文章来源：369算命网 https://www.kuai369.com

上一篇：男女八字婚配大全

---