《琢玉斧》
作者：奇门传人 分类：风水布局

(一)行与止寻龙只识行与止,(此欠纳也,一望便知),去来分合勿昏迷(此亦大纲。求其合局，余皆可知矣)。游鳞凤翼，非真落(此着眼之处，以别直与假)。勒马横弓识止机熟孰非砂，勒马之砂有力;孰非水，横弓之水多情，看地到此，便有把柄，便有人手处。我们一看龙山脉在跃跃引动来欲往止，具体说两砂在走，水在流、非回环相抱。看到此到此停止不去，可以两砂回旋;三句之水绕拘于我也。又从水之分是扬镖而去，出脉之向前跃发来促其行,仅以知其行，水之所分,山之所交,山之所会,此龙之止处也总之水与山交，气方聚，龙因水界而气旋止也(水为阳、山为阴、阴阳相交)，龙如人之婚配。故杨氏曰“分牙布爪龙欲行;藏牙缩爪龙欲住;挠掉闪后龙欲去(撑上前去)手足向前龙欲止(手向前主住)”。古人决法是:识龙行，山山脱却向前腾;识龙止，山山合抱如朝拜。这就是山之去来分合。而可识龙之起止也蔡氏日,其出日,必有自然之来， 则有分水以导;其止必有自然之止，则有合水以界之，有合无分,则其来不明，有分无合则其止不真，此即是水之分合动静，而可识龙之起止也。上分下放为正理。有分无合固是虚花;若有合无分穴多结作,古人云:“不分后先来不来，只要金鱼水荫腮，若有荫腮金鱼水,后不来也自来。”每见发福旧地多如此。不然心目昏迷，起止莫辨,徒将龙身烧掉之留下,指为乳头(最易误人)。又如门面可观精神原来并无真龙住落是以善寻龙者务穷龙身之发足;善审局者，务求大海水之交横(注意在登穴处求,跑到龙身上去认，走到界水止去辨，都是俗人之误解也)，可笑可恨。故刘氏日:“砂如浪涌。水为鳞交。”谁识才来之遗迹，水如横弓，砂如勒马，孰知非礼之遗迹。山西太原为例，从西边的昆仑山延伸到太白秦岭山地,东边的叫恒山五台山太行山系交会在黄河河套在华山的拦阻下折向东走，构成黄土高源环抱了太原，华山为太原右手的白虎:从辽东渡海升起的泰山为左手青龙。‘中 岳港山为第一重案,再向前走淮河和汉水以大别山和大巴山、巫山交会为第二重案波长江横拦水南岳衡山武夷山为第三重案，来于日:奠都是正天地中间，好个大风水，山脉从云中发来。就是指太原和大同包括西安，整个黄土高原在内,北京是以恒山、五合山循太行山西抱燕山东北为屏障，黄河和滦河人渤海会合构京津平原的好风水。这是大的龙脉之会合的风水宝地。

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