天干地支阴阳五行详解

老子所写的《道德经》主张道生一，一生二，二生三，三生万物，是对世间万物生长规律的阐述，也是无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦的源头所在，认为万物发始于混沌一气，一气化阴阳，阴阳衍五行，五行应万物。五行则是万物的对应属性，分为金木水火土五大属性，凸显万物相生相克的运动趋势。

老子云：阴阳乃先天地所生；若以质气论，则气先质后，因有气方能质生，气得质负载于阴质之身。对于物质世界独立生命而言，必然是有二气太极互抱对立统一一体于质体，无气则质死。而这不同物质来源何处，先天阴阳二气来源何处，则需不断探索。

五行之道，阴阳互根，阴阳互体用，阴阳平衡互融互动一体。

《三命通会》卷一开篇，首谈“原造化之始”，阐明了世界的产生、发展历程以及“天人相合”的思想体系。“夫天地未立，道本天地，天地既立，则太极之理散在万事。由是而五行生焉，五行，一阴阳，五殊二，实无余分也。阴阳，一太极，精粗本末无彼此也。”天地混沌未分之际，道乃天地宇宙之本，后天地分明，太极之理散落在每一事物之上，由是阴阳、五行次第而生。道或太极是宇宙万物的本源，太极动静生阴阳，阴*合生五行，阴阳五行郊感，万物化生。阴阳五行郊感的状况，就体现着万物的性质，人之禀赋与运命亦是如此。“夫命禀于阴阳有生之初，非人所能移”，人之造化同样禀于阴阳，由先天所定。《三命通会》中讲道，若人禀轻清之气，又生逢得令之时，阴阳五行之气相配中和得当，则其先天之质为智、为贤，命途更易富贵显达；若人禀浑浊之气，又生逢阴阳五行之气衰败之际，则其先天之质为愚、为不肖，命途则易穷困低微。因此，若要对人之先天状况以及以后的运命作出分析，就需要对人禀气出生之时的自然状况进行描绘，以此来推断人的生命潜质与人生历程

阴阳：宇宙间的一切事物都可以分为两大类，即阴阳。

阳：具有刚健、向上、生长、伸展、明朗、光明、热、动、积极好动之特性等。如：雄性、白天、太阳。

阴：具有柔弱、向下、收敛、隐蔽、内向、收缩、黑暗、死亡、静、冷、弱、消极喜静之特性。如：雌、月、黑。

阴阳是对立统一的，又是可以相互转化的。